لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ: لَن: حرف نفي ونصب واستقبال. تَنَالُوا: فعل مضارع منصوب بـ"لَنْ"وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. البِرَّ: مفعول به منصوب. حَتَّى تُنْفِقُوا: حَتَّى: حرف غاية ونصب وجر، وهي بمعنى"إلى أَنْ". تُنْفِقُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أنْ"مضمرة. وعلامة نصبه حذف النون، والواو: فاعل. مِمَّا: أصله"مِنْ ما": مِنْ: حرف جر. مَا: فيه ما يأتي (1) :
1 -اسم موصول في محل جرّ بـ"مِنْ".
2 -نكرة موصوفة. ذكر هذا العكبري، وهي في محل جر بـ"مِنْ"، وهذا عند السمين لا معنى له.
3 -حرف مصدري، ولا بُدّ هنا من تقدير المصدر وهو المحبّة بمعنى المفعول، أي: المحبوب حتى يصحّ ذلك، وهو جائز عند أبي علي، فإن لم تقدّر كذلك لم يصح لأنَّ المحبّة لا تُنْفَق، وعلى هذا الوجه فالمصدر المؤول"ما تحبون"في محل جر بـ"مِنْ".
واستضعف السمين هذين الوجهين، والثاني أضعف من الثالث.
والجار متعلق بـ"تُنْفِقُوا".
تُحِبُّونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف: تحبونه. والهاء هو الضمير العائد على"ما".
* وجملة"لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ" (2) استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة"تُنْفِقُوا"صلة موصول حرفي لا محلّ لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 2/ 166، والفريد 1/ 603، والعكبري/ 279، وأبو السعود 1/ 384، ومغني اللبيب 6/ 160"يحتمل الموصولية والموصوفة دون المصدرية"وانظر ص/ 697 "يجوز عند أبي علي كون"ما"مصدرية، والمصدر في تأويل اسم المفعول. [قال ابن هشام] : وهذا يقتضي"
أن غير أبي علي لا يجيز ذلك"."
(2) قال:". . . مستأنف لبيان ما ينفع المؤمنين. . ."حاشية الجمل 1/ 495، والنص لأبي السعود. انظر 1/ 384.
الجزء: 3 - الصفحة: 352