بِإِذْنِهِ: جار ومجرور، والهاء: ضمير في محل جَرّ بالإضافة. وفي تعلّق الجار والمجرور قولان (1) :
1 -بمحذوف حال من"الَّذِينَ آمَنُوا"، أي: مأذونًا لهم.
2 -متعلقان بـ"هَدَى"فهما مفعول به، أي: هداهم بأمره.
وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ:
الواو: استئنافيَّة، اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ.
* وجملة"يَهْدِي"في محل رفع خبر.
* وجملة"وَاللَّهُ يَهْدِي": استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"يَشَاءُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وتقدّم الإعراب المفصل في الآية/ 142 في الجزء الأول، في قوله تعالى:"قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214) }
أَمْ: ذكروا فيها أربعة أقوال (2) :
1 -هي منقطعة، وتَقَدَّر بـ"بل"والهمزة، وبل: لإضراب انتقال من إخبار إلى إخبار، والهمزة للتقرير. والتقدير: بل أَحَسِبْتُم، وهو الصحيح عند أبي حيان.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر التبيان/ 171، والدر 1/ 521، وحاشية الجمل 1/ 169.
(2) البحر المحيط 2/ 139 - 140، والدر 1/ 522، والتبيان/ 171 وذكر العكبري الوجه الأول وهو أنها منقطعة، ولم يذكر غيره، ومثله عند الهمداني في الفريد 1/ 449، وكذا عند ابن الأنباري في البيان 1/ 150. وانظر مغني اللبيب 1/ 265. المتصلة، وص/ 287 المنقطعة. وحاشية الجمل 1/ 169.
الجزء: 2 - الصفحة: 199