2 -حال من المصدر السابق. وذكره العكبري.
3 -مصدر لفعل محذوف، أي: حقَّ ذلك حقًّا. وذكره العكبري.
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا: وَمَنْ: الواو: استئنافيّة. مَن: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. أَصْدَقُ: خبر المبتدأ مرفوع. مِنَ اللَّهِ: مِنَ: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور بـ"مِنَ"، وهو متعلِّق بـ"أَصْدَقُ". قِيلًا: تمييز منصوب.
* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر يعود على ما سبق، وفيه خلاف (1) :
1 -يعود على"الوَعْد"من أنه تعالى يدخلهم الجنَّة.
2 -يعود على الإيمان المفهوم من قوله:"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ"كما ذهب إليه الحَسَن.
3 -يعود على ما وقعت فيه محاورة المؤمنين وأهل الكتاب، أو ما قالته قريش وأهل الكتاب.
هكذا رَتَّبها أبو حيان بقوله:". . . . وعلى هذه الأقوال وقع الاختلاف في اسم"لَيْسَ"وأقر بها. . . .".
ثم ذكر رأي الحَوْفي، وهو أن اسم"لَيْسَ"مضمر فيها على معنى ليس الثواب
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر المحيط 3/ 355، والدر المصون 2/ 429، والعكبري/ 392، والفريد 1/ 795، ومشكل إعراب القرآن 1/ 206، ومعاني القرآن للزجاج 2/ 111، والمحرر 4/ 234، والقرطبي 5/ 298، وحاشية الجمل 1/ 427، وحاشية الشهاب 3/ 180، والرازي 11/ 52، والتبيان 3/ 336.
الجزء: 5 - الصفحة: 241