الْآخِرَةِ: مضاف إليه. وذكر الهمذاني (1) أنه صفة لمحذوف. أي: نكال الكلمة الآخرة ومثله: وَالْأُولَى.
* والجملة معطوفة على جملة"قَالَ"؛ فلها حكمها.
إِنَّ: حرف ناسخ. فِي ذَلِكَ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر.
والإشارة هنا إلى ما جرى لفرعون.
لَعِبْرَةً: اللام: للابتداء والتوكيد. عِبرَةً (2) : اسم"إنّ"منصوب.
لِمَنْ: اللام: حرف جَرّ. مَن: اسم موصول مبني في محل جَرّ باللام، متعلِّق بمحذوف صفة لـ"عِبرَةً".
يَخْشَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو"، يعود على"مَن".
والمفعول محذوف (3) ، أي: لمن يخشى اللَّه، أو لمن يخاف عقوبته، أو هو على تقدير: لمن كان من شأنه الخشية.
* جملة"يَخْشَى"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة"إِنَّ فِي ذَلِكَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) }
أَأَنْتُمْ: الهمزة للاستفهام التقريعي والتوبيخ. أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفريد 4/ 620، والكشاف 3/ 310.
(2) استشهد المصنف بهذه الآية في"إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج"على دخول لام الابتداء على خبر"إنَّ"، وضبط المحقق"عبرة"بالرفع. وهو سبق قلم من المؤلف والمحقق في آن. انظر فيه ص/ 769.
(3) البحر 8/ 422، وحاشية الشهاب 8/ 316، وحاشية الجمل 4/ 482.
الجزء: 30 - الصفحة: 54