قالوا: حق الهمزة هنا أن تكون مفتوحة.
2 -أن تكون الجملة حكاية للمدروس. قال الوجهين الزمخشري.
قال السمين:"وفي الفرق بين الوجهين عُسْر".
3 -أنها جملة مستأنفة على معنى: إن كان لكم كتاب فلكم فيه متخيَّر.
وذكر هذا الوجه الأخير الهمداني. وذكر الأوجه الثلاثة السمين وشيخه.
أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ:
أَمْ: حرف عطف. وهي"أَمْ"المنقطعة، كالموضع الذي تقدَّم أي: بل ألكم أيمان. .
لَكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.
أَيْمَانٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع.
عَلَيْنَا: جارّ ومجرور وفي تعلُّقه قولان (1) :
1 -متعلِّق بمحذوف صفة لـ"أَيْمَانٌ".
2 -متعلِّق بـ"أَيْمَانٌ". كذا عند الهمداني.
3 -وجعله مكّي الخبر لـ"أَيْمَانٌ"، فهو متعلِّق بمقدَّر محذوف.
بَالِغَةٌ (2) : نعت ثانٍ لـ"أَيْمَانٌ"مرفوع مثله.
إِلَى يَوْمِ: جارّ ومجرور. الْقِيَامَةِ: مضاف إليه.
وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي (3) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 357، وحاشية الجمل 4/ 389، والفريد 4/ 510، ومشكل إعراب القرآن 2/ 398.
(2) البيان 2/ 454، والعكبري/ 1235، ومشكل إعراب القرآن 2/ 398، والفريد 4/ 510.
(3) البحر 8/ 315، والدر 6/ 357، وحاشية الجمل 4/ 389، والكشاف 3/ 260، وفتح القدير 5/ 274، والفريد 4/ 510، وأبو السعود 5/ 756.
الجزء: 29 - الصفحة: 95