2 -وذكر أبو السعود الحاليّة من فاعل"خَلَقْنَا"، أي: بل أخلقناهم إناثًا والحال أنهم حاضرون حينئذ. قلنا: على هذا التقدير: يكون حالًا من المفعول وهو الملائكة.
3 -ثم ذكر وجهًا آخر فقال: "أو عَطْفٌ على"خَلَقْنَا"، أي: بل أهم شاهدون".
أَلَا: أداة استفتاح وتنبيه. إِنَّهُمْ: إنّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"إنّ".
مِنْ إِفْكِهِمْ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بـ"يَقُولُونَ". لَيَقُولُونَ: اللام: هي المزحلقة. يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو في محل رفع فاعل. ومقول القول يأتي في أول الآية القادمة.
* جملة"يَقُولُونَ"في محل رفع خبر"إنّ".
* جملة"أَلَا إِنَّهُمْ. . ."استئناف (1) من جهته تعالى غير داخل تحت الأمر بالاستفتاء في الآية/ 149، فهو مسوق لإبطال مذهبهم الفاسد ببيان أنه ليس مبناه إلّا الإفك الصريح، والافتراء القبيح من غير أن يكون لهم دليل أو شبهه.
{وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (152) }
وَلَدَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع. والمفعول (2) محذوف، أي: الملائكة.
قال ابن عطيّة (2) :"ثم أخبر تعالى عن فرقة منهم بلغ بهم الإفك والكذب إلى أن قالت: وَلَدَ اللَّهُ الملائكة؛ لأنه نكح في سروات الجِنّ، وهذه فرقة في بني مِدْلج فيما رُوي".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أبو السعود 4/ 421 - 422، وحاشية الجمل 3/ 555، وروح المعاني 23/ 150.
(2) المحرر 12/ 405، والفريد 4/ 143، وحاشية الجمل 3/ 555.
الجزء: 23 - الصفحة: 195