فِرْعَوْنَ: فيه ما يأتي (1) :
1 -بَدَلٌ من"الْجُنُودِ"بَدَل كُلّ من كُلّ. قيل: هو على حذف مضاف، أي: جنود فرعون لتقع المطابقة بين البدل والمبدل منه.
وقيل: المراد بفرعون، فرعون وقومه، واستغنى بذكره عن ذكرهم.
وغالب العلماء على هذا الوجه من الإعراب.
2 -أو هو مفعول به لفعل تقديره"أعني"، وذلك لأنه لم يوافق ما قبله، فوجب قطعه. كذا عند السمين. وذكر مثله الطبرسي وغيره.
وَثَمُودَ: معطوف على"فِرْعَوْنَ"، فله حكمه، جَرًّا، أو نصبًا على الوجهين السابقين.
قال مكّي: "ولا ينصرفان، من أجل التعريف والعجمة في"فِرْعَوْنَ"، والتأنيث في "ثَمُودَ"والتعريف، إذ هو اسم قبيلة".
{بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) }
بَلِ: حرف إضراب انتقالي. الَّذِينَ (2) : اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.
فِي تَكْذِيبٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالخبر المقدَّر للمبتدأ.
* جملة"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة"الَّذِينَ كَفَرُوا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 452، والدر 6/ 504، وإعراب النحاس 3/ 671، والفريد 4/ 653، والبيان 2/ 506، والعكبري/ 1280، وأبو السعود 9/ 856، وفتح القدير 5/ 414، وحاشية الجمل 4/ 516، ومشكل إعراب القرآن 2/ 468، ومعاني الزجاج 5/ 308، والمحرر في 1/ 392، وحاشية الشهاب 8/ 345، والكشاف 3/ 48، ومجمع البيان 10/ 592.
(2) إعراب النحاس 3/ 671.
الجزء: 30 - الصفحة: 187