فَذَكِّرْ: الفاء: هي الفصيحة، فهي دالّة على شرط مقدَّر، أي: إذا كان ذلك فذكِّر.
ذَكِّرْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".
إِنْ: فيه ما يأتي (1) :
1 -حرف شرط جازم، وفيه استبعاد لتذكُّرهم.
2 -وقيل: هو بمعنى"إذ"، كقوله:"وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ"آل عمران/ 139. كذا عند أبي حيان والسمين وذكره ابن هشام للكوفيين.
3 -وذكر الشوكاني أن"إذ"بمعنى"ما"، أي: فذكر ما نفعت الذكرى، لأن الذكرى نافعة على كلّ حال. وذكره القرطبي عن ابن شجرة.
4 -وقيل:"إِنْ"بمعنى"قد"ذكره ابن خالويه، وذهب إليه قطرب وذُكِرَ عن الكسائي. قال السمين:"وهو بعيد جدًا". قال ابن الشجري: وهو من الأقوال التي لا ينبغي أن يُعَرَّج عليها"."
نَفَعَتِ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. والتاء: حرف تأنيث، وحُرِّك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الذِّكْرَى: فاعل مرفوع.
وجواب الشرط محذوف، يدل عليه ما قبله، أي: إن نفعت الذكرى فذكِّر. وقد قام مقامه وسدَّ مسدَّه. كذا عند ابن الأنباري.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 459، والدر 6/ 510 - 511، وحاشية الجمل 4/ 522، وحاشية الشهاب 8/ 351، والكشاف 3/ 331، والبيان 2/ 508، وفتح القدير 5/ 424، والقرطبي 20/ 20، وأمالي ابن الشجري 3/ 151، ومغني اللبيب 1/ 131، 151 - 152، والجنى الداني/ 214 - 215، والهمع 2/ 118.
الجزء: 30 - الصفحة: 212