فهرس الكتاب

الصفحة 4481 من 10463

وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ: تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 176 من سورة الأعراف.

{أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ(45)}

أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ:

أَفَأَمنَ:

الهمزة استفهاميَّة، والاستفهام للتوبيخ والتقريع. الفاء: حرف عطف.

وتقدَّم الحديث عن اجتماع الاستفهام والعطف، والخلاف فيه. انظر ما تقدَّم

الآية/ 44 من سورة البقرة"أَفلَا تَعْقِلُونَ".

أَمِنَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل. مَكَرُوا: فعل

ماض، والواو في محل رفع فاعل.

* وجملة"مَكَرُوا"صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

* والجملة"أَفَأَمِنَ"معطوفة على جملة مقدَّرة عند الزمخشري بعد همزة

الاستفهام، والهمزة في موضعها لا يُنْوَى بها التأخير، وعند الجمهور الهمزة

مقدَّمة من تأخير.

قال أبو السعود (1) :"وعلى كل حال فالفاء للعطف على مقدَّر ينسحب عليه"

النظم الكريم. . . ألم يتفكروا فأمن الذين مكروا السيئات. . . أو أتَفَكَّرُوا فأمِنوا. . .

وقيل: هو عطف على مقدَّر تنبئ عنه الصِّلة، أي: أمكر فأمن الذين مكروا. . إلخ"."

السَّيِّئَاتِ: وفيه الأوجه الآتية (2) :

1 -نعت لمصدر محذوف، أي: المَكَرات السيئات، ذكره الزمخشري.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر تفسيره 3/ 268، وحاشية الجمل 2/ 572.

(2) البحر 5/ 494، والدر 4/ 328 - 329، وفتح القدير 3/ 165، والفريد 3/ 229، وأبو

السعود 3/ 268، والمحرر 8/ 426، والكشاف 2/ 205، وحاشية الجمل 2/ 572"المَكَرات"

بفتح الكاف جمع مَكْرة بسكونها، وهي المرة من المكر". وحاشية الشهاب 5/ 335."

الجزء: 14 - الصفحة: 181

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت