لَنَا: جار ومجرور متعلّقان بـ"اغْفِرْ". ذُنُوبَنَا: مفعول به منصوب، و"نا": ضمير متصل في محلّ جَرّ بالإضافة.
* والجملة معطوفة على جملة"آمَنَّا"؛ فهي مثلها في محل رفع.
وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 201 في الجزء الثاني من هذا الكتاب.
* والجملة معطوفة على جملة"فَاغْفِرْ لَنَا. . ."، فهي مثلها في محل رفع.
الصَّابِرِينَ: وفيه ما يلي (1) :
1 -مفعول به لفعل محذوف تقديره"أعني"أو"أمدح"منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وهذا على تقدير الرفع في"الَّذِينَ".
2 -إذا قدّرت"الَّذِينَ"منصوب المحل أو مجروره كان"الصَّابِرِينَ"نعتًا له، منصوبًا، أو مجرورًا بحسب التقديرين السابقين.
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ:
معاطيف على"الصَّابِرِينَ"تأخذ حكمها نَصْبًا أو جَرًّا على ما تقدَّم تقديره فيه. بِالْأَسْحَارِ: جار ومجرور، متعلِّقان بـ"المُسْتَغْفِرِينَ".
وهنا مسألتان:
-الأولى (2) : هي حذف متعلقات هذه الأوصاف للعلم بها، والمعنى:
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 2/ 38 - 39، والفريد 1/ 552، والبيان 1/ 194، وحاشية الجمل 1/ 251، وأبو السعود 1/ 339، ومشكل إعراب القرآن 1/ 130، ومعاني الزجاج 1/ 385، وإعراب النحاس 1/ 316، ومعاني الأخفش 1/ 198، وكشف المشكلات 1/ 220، وروح المعاني 3/ 120، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 743.
(2) البحر 2/ 400، وانظر تفسير أبي السعود 1/ 339.
الجزء: 3 - الصفحة: 177