قال أبو حيان:"وأن يكون صفة لـ"اسْمَ"فيكون منصوبًا، وعلى هذا الوجه لا يصحُّ أن يعرب"الَّذِي خَلَقَ"صفة لـ"رَبِّكَ"فيكون في موضع جَرٍّ؛ لأنه قد حالت بينه وبين الموصوف صفة لغيره. . .، فإن لم يجعل"الَّذِي"صفة لـ"رَبِّكَ"، بل ترفعه على أنه خبر مبتدأ محذوف، أو تنصبه على المدح، جاز أن يكون"الْأَعْلَى"صفة لاسم".
الَّذِي: فيه ما يأتي (1) :
1 -نعت لـ"رَبِّكَ"؛ فهو في محل جَرٍّ.
2 -يجوز أن يكون نعتًا لـ"اسْمَ"إذا جعلت"الْأَعْلَى"كذلك.
3 -مفعول به منصوب على المدح بفعل مقدَّر:"أمدح".
4 -ويجوز أن يكون مفعولًا لفعل تقديره"أعني".
5 -أو هو على تقدير مبتدأ: هو الذي.
خَلَقَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والمفعول محذوف على إرادة العموم، أي: خلق كلّ شيء. . .
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فَسَوَّى: الفاء: حرف عطف. سَوَّى: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والمفعول محذوف.
* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فلها حكمها.
{وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) }
وَالَّذِى: الواو: حرف عطف. الَّذِي (2) : اسم موصول معطوف على الموصول
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر مراجع الحاشية (2) في الآية الأولى، والتبيان للطوسي 10/ 329.
(2) انظر تفسير أبي السعود 5/ 860.
الجزء: 30 - الصفحة: 206