* جملة"أَنَّ اللَّهَ ... بِقَادِرٍ"في محل نصب سَدّت مَسَدّ مفعولين للفعل"يَرَوْا".
* جملة"خَلَقَ"لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
* جملة"وَلَمْ يَعْيَ. ."معطوفة على جملة الصلة؛ فلها حكمها.
بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:
بَلَى: حرف جواب. قال الجمل (1) :"جواب للنفي بإبطاله، فهي تبطل النفي وتقرر نقيضه بخلاف"نعم"؛ فإنها تقرر النفي نفسه. اهـ شيخنا".
وبقية الجملة تقدَّم مثلها مرارًا. انظر الآية/ 20 من سورة البقرة"إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".
والآية/ 39 من سورة فصلت"إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".
* والجملة استئنافيَّة، أو تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.
قال ابن عطية (2) :
"بَلَى: جواب بعد النفي المتقدِّم؛ فهو إيجاب لما نُفي، والمعنى بل رأوا"
ذلك، أي: لو نفعهم ووقع في قلوبهم، ثم استأنف لفظ الإخبار المؤكَّد بقوله
تعالى:"إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"."."
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ:
الواو: استئنافيَّة. يوم فيه ما يأتي (3) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الحاشية 4/ 138.
(2) المحرر 13/ 375.
(3) الفريد 4/ 303، وأبو السعود 5/ 582، ومشكل إعراب القرآن 2/ 304، وفتح القدير 5/ 26، والمحرر 13/ 375، وحاشية الشهاب - البيضاوي 8/ 38، وحاشية الجمل 4/ 138، والبيان 2/ 373.
الجزء: 26 - الصفحة: 84