* جملة"سَيَهْدِينِ"خبر"إنّ"؛ فهي في محل رفع.
* جملة"فَإِنَّهُ. . ."تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.
مسألتان:
1 -حذف الياء في"سَيَهْدِينِ"إنما كان لمراعاة الفواصل، وانظر الآيات التي قبلها، والآيات التي بعدها في هذه السورة وارجع إلى كتابي"معجم القراءات"8/ 366، وانظر القراءات في هذا اللفظ.
2 -ما ذكرتُه في السين من"سَيَهْدِينِ"، وأنه للتأكيد هو ما رأيته في المراجع المثبتة، غير أنّ الزمخشري ذكر فيها التسويف، وبيَّن وجهه فقال: "فإن قلت (1) : ما معنى"سَيَهْدِينِ"على التسويف؟ قلتُ: قال مرة (2) "فَهُوَ يَهْدِينِ"، ومرة"فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ"، فاجمع بينهما، وقدِّر كأنه قال: فهو يهدين، وسيهدين، فيدلّان على استمرار الهداية في الحال والاستقبال". وفحوى هذا النص مثبت عند أبي حيان.
وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ:
الواو: استئنافيَّة. جَعَلَهَا: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو"يعود على إِبْرَاهِيمُ أو لله سبحانه وتعالى. ها: ضمير في محل نصب مفعول به أول.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الكشاف 3/ 94، وانظر البحر 8/ 12.
(2) سورة الشعراء 26/ 78، والآية/ 62 قبلها"قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ".
الجزء: 25 - الصفحة: 182