وذهب الأخفش (1) إلى أن هذه الآية بَدَل من الآية/ 11"أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى"وقال القرطبي:"وقيل: كل واحد من"أَرَأَيْتَ"بدل من الأول."أَلَمْ يَعْلَم. . ."الخبر".
أَلَمْ: الهمزة للاستفهام الإنكاري أو التقرير. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب.
يَعْلَمْ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير تقديره"هو".
بِأَنَّ: الباء: حرف جَرٍّ زائد. أو حرف جَرٍّ أصلي.
أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنّ"منصوب.
يَرَى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل:"هو"ضمير مستتر، والمفعول محذوف، أي: يراه.
* وجملة"أَنَّ اللَّهَ يَرَى"في تأويل مصدر مجرور بالباء، متعلق بالفعل"يَعْلَم"، وهو المفعول به.
وإِنْ قَدَّرت الباء زائدة فالمصدر المؤوَّل سَدّ مَسَدّ مفعولي"يَعْلَم".
* جملة"يَرَى"في محل رفع خبر"أنّ".
* جملة"أَلَمْ يَعْلَم"تقدَّم معنا فيها ما يأتي (2) :
1 -المفعول الثاني لـ"أَرَأَيْتَ"في الجملة السابقة/ 13.
2 -ذكرنا من قبل بأن الزمخشري يرى أنها جملة جواب الشرط.
3 -وذهب بعضهم إلى أن الجواب محذوف، وهذه الجملة دليل عليه.
4 -ذهب الأخفش إلى أن الجملة خبر. كذا!! ومثله عند القرطبي.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) معاني الأخفش/ 541، والقرطبي 20/ 124.
(2) انظر الحاشية في الآية/ 9، والحاشية على الآية/ 11.
(3) انظر معاني الأخفش/ 541، والقرطبي 20/ 124.
الجزء: 30 - الصفحة: 359