مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا:
مَنْ: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ.
كَانَ: فعل ماض ناسخ مبني في محل جزم فعل الشرط، واسمه مستتر تقديره"هو"يعود إلى"من".
يُرِيدُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل"هو". الْعِزَّةَ: مفعول به منصوب.
فَلِلَّهِ: الفاء: تحتمل أن تكون استئنافيّة، ورابطة لجواب الشرط، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. الْعِزَّةُ: مبتدأ مؤخر مرفوع.
جَمِيعًا: حال منصوب من العزة، أي: في الدنيا والآخرة.
* وجملة:"مَنْ كَانَ. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة.
* وجملة:"كَانَ يُرِيدُ. . ."أو جملتا الشرط والجواب في محل رفع خبر"مَنْ".
* وجملة:"يُرِيدُ الْعِزَّةَ. . ."في محل نصب خبر"كَانَ".
* وجملة:"لِلَّهِ الْعِزَّةُ"فيها ما يأتي:
1 -استئنافيّة تعليلية لجواب الشرط المقدر، وفي جواب الشرط المقدر ما يأتي (1) :
-فليطلبها، قال مجاهد:"معناه من كان يريد العزة بعبادة الأوثان فيكون تقديره: فليطلبها."
-فلينسب ذلك إلى الله. قال قتادة:"من كان يريد علم العزة فيكون التقدير فلينسب ذلك إلى الله."
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 7/ 303، والدر 5/ 461، وفتح القدير 4/ 390، وتفسير أبي السعود 4/ 364، ومعاني الفراء 2/ 367، والكشاف 2/ 572.
الجزء: 22 - الصفحة: 211