إلى الإسلام: جارّ ومجرور، متعلّق بالفعل"يُدْعَى"، والفعل (1) "يُدْعَى"يتعدّى بنفسه، ولما ضُمِّن معنى"انتمى"عُدِّي بـ"إلى".
* جملة"يُدْعَى"في محل رفع خبر المبتدأ"هُوَ".
* جملة (2) "هُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ"في محل نصب حال من فاعل"افْتَرَى".
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ:
تقدَّم مثلها في هذه السورة في الآية/ 5". . . الْفَاسِقِينَ"وأحلتُ على آية سورة البقرة/ 258.
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ:
يُرِيدُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.
لِيُطْفِئُوا: في اللام ما يلي (3) :
1 -زائدة في مفعول الفعل"يُرِيدُونَ".
-قال الزمخشري:"أصله يريدون أن يطفئوا كما جاء في سورة براءة. وكأن هذه اللام زيدت مع فعل الإرادة تأكيدًا له لما فيها من معنى الإرادة من قولك: جئتك لإكرامك، كما زيدت اللام في"لا أبالك"تأكيدًا لمعنى الإضافة".
-وقال ابن عطية:"واللام. . . لام مؤكدة دخلت على المفعول؛ لأن"
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 262.
(2) الدر 6/ 311، وفتح القدير 5/ 220، والفريد 4/ 462، وحاشية الجمل 4/ 337.
(3) الكشاف 3/ 227، والمحرر 14/ 431، والبحر 8/ 262 - 263، والدر 6/ 311 - 312، والفريد 4/ 462 - 463، وأبو السعود 5/ 719، وفتح القدير 5/ 221، وحاشية الجمل 4/ 337، وحاشية الشهاب 8/ 193.
الجزء: 28 - الصفحة: 156