وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ
عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ (27)
وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ:
وَالَّذِينَ: فيه ما يأتي (1) :
1 -في محل رفع مبتدأ، وفي خبره ما يأتي:
1 -جملة"جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا".
2 -الجملة المنفية:"مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ".
3 -الجملة التشبيهية:"كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ". وعلى هذا يكون دد
فصل بين المبتدأ والخبر بثلاث جمل اعتراضية.
والأصل أنه لا يجوز الفصل بثلاث جمل فضلًا عن أربع.
4 -جملة:"أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ".
2 -العطف علئ"الَّذِينَ"في الآية السابقة.
والوجه عندنا الأول وخبره جملة"جزاء سيئة بمثلها"؛ لأن العطف من باب
العطف علئ معمولي عاملين، وهذا يمنعه سيبويه ويجيزه الفراء.
* وجملة"الَّذِينَ كَسَبُوا ..."استئنافية لا محل لها إن كانت (الذين) مبتدأ.
كَسَبُوا: مثل"أَحْسَنُوا"في الآية السابقة (2) . السَّيِّئَاتِ: مفعول به منصوب،
وعلامة نصبه الكسرة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 147، والدر 4/ 24، والعكبري/ 672، والفريد 2/ 553، والكشاف 2/ 73،
وتفسير أبي السعود 2/ 487، وحاشية الشهاب 5/ 22، وحاشية الجمل 2/ 344.
(2) جاءت صلة المؤمنين"أَحْسَنُوا"، وصلة الكافرين"كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ"تنبيهًا علئ أن المؤمن علئ
الفطرة السليمة، بينما الكافر تحول عنها بصنيعه وجنايته علئ نفسه. انظر البحر 5/ 147،
وتفسير أبي السعود 2/ 487.
الجزء: 11 - الصفحة: 135