1 -لَهَا: متعلق بـ"عَاكِفُونَ". وعَاكِفُونَ: خبر عن"أَنْتُمْ"، واللام: للتعليل، والمعنى: لأجلها عاكفون.
2 -لَهَا: متعلق بالخبر"عَاكِفُونَ"، واللام: بمعنى (على) ، والمعنى: عليها عاكفون.
3 -لَهَا: متعلق بالخبر"عَاكِفُونَ"بمعنى (عابدون) ، أي: لها عابدون. واللام على ذلك دعامة (أي: للتقوية) . كقوله:"إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ" [يوسف 12/ 43] .
4 -لَهَا: متعلق بمحذوف خبر عن"أَنْتُمْ". و"عَاكِفُونَ"خبر ثان. واللام على هذا للاختصاص المِلْكي. وقال الشهاب عنه:"هو بعيد".
5 -قال السمين: "الأولى أن تكون اللام للتعليل بمعنى لتعظيمها، وصلة"عَاكِفُونَ"محذوفة، والمعنى: عاكفون على عبادتها لأجلها لا لشيء آخر".
* وجملة:"أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ"صلة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة:"مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ ..."إلى قوله:"عَاكِفُونَ"مقول قول في محل نصب.
* وجملة:"قَالَ لِأَبِيهِ ..."في محل جر بالإضافة إلى"إِذْ".
* وجملة:"إِذْ قَالَ ..."على وجه القطع ونصبه بفعل مضمر مقدر هي جملة استئنافية مبينة لقصة إبراهيم عليه السلام مع قومه.
قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.
وَجَدْنَا: فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع فاعل، ويجوز أن يكون من أفعال القلوب ناصبًا لمفعولين، أو بمعنى: (لقي) و (صادف) ، فيكون ناصبًا لمفعول واحد (1) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفريد 3/ 493.
الجزء: 17 - الصفحة: 101