وتكون هذه الجملة على هذا الوجه استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
فأمّا: الفاء: استئنافيَّة. أَمَّا: حرف شرط وتفصيل.
مَنْ: فيه ما يأتي (1) :
1 -اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ورَجّحه الهمذاني لكونه مختصًا، فالمراد به أبو بكر رضي اللَّه عنه.
2 -وقيل: هو اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
ولم يذكر ابن خالويه غيره، ومثله عند مكي.
ويأتي الحديث عن جواب الشرط في الآية/ 7.
أَعْطَى: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط إن أخذت بالوجه الثاني في"من"وهو الشرط. والفاعل: ضمير يعود على"من"في الحالين.
والمفعولان محذوفان (2) قال أبو حيان:"إذ المقصود الثناء على المعطي دون تعرُّض للمعطَى والعطية".
وَاتَّقَى: الواو: حرف عطف. اتَّقَى: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على"مَنْ". والمفعول محذوف (2) ، أي: واتقى اللَّه.
* وجملة"أَعْطَى"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب على تقدير الموصوليّة في"مَنْ".
* وجملة"اتَّقَى"معطوفة على الجملة قبلها.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 435، وإعراب ثلاثين سورة/ 109، والفريد 4/ 684، ومشكل إعراب القرآن 2/ 479، وإعراب النحاس 3/ 717.
(2) البحر 8/ 438، والدر 6/ 435، ومغني اللبيب 6/ 461، وحاشية الشهاب 8/ 368، والكشاف 3/ 343، وحاشية الجمل 4/ 545، وأبو السعود 5/ 876.
الجزء: 30 - الصفحة: 306