ومثل هذا عند مكي (1) :
قلنا: عنى بهذا أنّ المبتدأ من"أنّ"وما بعدها على تقدير:
وكوننا حَمَلْنَا. ولهذا جعل جملة"حَمَلْنَا"خبرًا لهذا المبتدأ المتنزع من"أَنَّا"في سياق تعلّقها بما قبلها.
-وذهب ابن عطية (2) إلى أنّ"أَنَّا"بدل من"آيَةٌ"، ثم قال:"وفيه نظر".
-وقال بعد ذلك"ويجوز أن تكون"أن"مفسرة لا موضع لها من الإعراب"وهو وجه غريب!!
وأَنَّا: أصلها"أننا"حذفت إحدى النونين، وهي الثانية من"أنّ"على الأرجح. ونا: ضمير في محل نصب اسم"أنّ".
حَمَلْنَا: فعل وفاعل. والجملة في محل رفع خبر، وهو أحد الأوجه السابقة.
ذُرِّيَّتَهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محلّ جرِّ بالإضافة.
والهاء: تعود على قوم نوح.
فِي الْفُلْكِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"حمل". الْمَشْحُونِ: نعت مرفوع.
* وجملة"وَآيَةٌ لَهُمْ. . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف. خَلَقْنَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل.
لَهُمْ: جار ومجرور. والجار متعلِّق بالفعل"خَلَق".
مِنْ مِثْلِهِ: جار ومجرور. والهاء: في محل جَرِّ بالإضافة.
والجار متعلِّق بمحذوف حال من"مَا"الموصول.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر مشكل إعراب القرآن 2/ 227 - 228.
(2) المحرر 12/ 300.
الجزء: 23 - الصفحة: 31