* وجملة"خَلَقَهُمْ""اللَّهُ"في محل نصب مقول القول.
فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ: الفاء (1) : مفصحة عن شرط مقدَّر. أَنَّى (2) : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الحال، أي: فكيف تُصْرَفون عن التصديق بالبعث، متعلِّق بـ"يُؤْفَكُونَ".
قال ابن عطية:"أي: فلأي جهة يُصرفون".
وغالب المعربين على أن الاستفهام على معنى الحال كما ذكرنا، ولم يذكر ابن عطية غير المكانية، وذكر الشهاب الوجهين. أي (1) : إذا كان الأمر كذلك فأنى. .
يُؤْفَكُونَ: فعل مضارع مبني للمفعول. والواو: في محل رفع نائب فاعل.
* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.
وَقِيلِهِ: الواو: حرف عطف. قيله: فيه ما يأتي (3) : (4)
1 -اسم معطوف على"السَّاعة"مجرور مثله، أي: وعنده عِلْمُ قِيلِه، أي: قول محمد أو عيسى.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) روح المعاني 25/ 108.
(2) البحر 8/ 30، وفتح القدير 4/ 567، وأبو السعود 5/ 553، والمحرر 13/ 259، وحاشية الشهاب 7/ 454،"وأما كون المعنى كيف أو أين يصرفون. . ."وهذا النص دليل الإعرابين في"أنّى".
(3) البحر 8/ 30، والدر 6/ 109، والكشاف 3/ 105، والرازي 27/ 235، ومغني اللبيب 6/ 80، وإعراب القراءات السبع وعللها 2/ 304، الحجة للفارسي 6/ 158، ومجمع البيان 9/ 75، والتبيان 9/ 221، والقرطبي 16/ 124، وإعراب النحاس 3/ 104، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 644، وكشف المشكلات/ 1215، وحاشية الجمل 4/ 98، والمحرر 13/ 259، حاشية الشهاب 7/ 455، ومعاني الفراء 3/ 38، والبيان 2/ 356، وفتح القدير/ 1143، وأبو السعود 5/ 553، ومعاني الزجاج 4/ 421، ومشكل إعراب القرآن 2/ 285.
(4) وجاءت القراءة فيه بالنصب والجر. انظر كتابي: معجم القراءات 8/ 410 - 412.
الجزء: 25 - الصفحة: 257