الإعراب.
كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 33 من هذه السورة.
فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ:
فَهَل: الفاء: استئنافيَّة. هَلْ: حرف استفهام.
عَلَى الرُّسُلِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.
إِلَّا: أداة حصر. الْبَلَاغُ: مبتدأ مرفوع. الْمُبِينُ: نعت مرفوع.
قال ابن الأنباري (1) :"الْبَلَاغُ: مرتفع بالظرف عند سيبويه، كما يرتفع به عند"
الأخفش، لاعتماد الظرف على حرف الاستفهام، وفُرّغ الظرف لما بعد"إلَّا"
كالفعل في قولك: ما ذهب إلا زيد"."
وقوله: مرتفع بالظرف، أي: بمتعلَّق الظرف، فهو فاعل للمتعلِّق سواء قدرته
فعلًا أو وصفًا.
* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.
وقال أبو السعود (2) :"فالفاء للتعليل، كأنَّه قيل: كذلك فعل أسلافهم، وذلك"
باطل؛ فإنَّ الرسل ليس شأنهم إلا تبليغ أوامر الله تعالى ونواهيه، لا تحقيق
مضمونها، وإجراء موجبها على الناس قسرًا وإلجاء"."
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا:
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر البيان 2/ 77.
(2) انظر تفسيره 3/ 263.
الجزء: 14 - الصفحة: 165