فهرس الكتاب

الصفحة 10242 من 10463

2 -وذكر الزمخشري جواز كونه مفعولًا له. قال:"ويجوز أن يكون"ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ"مفعولًا له على المعنى، لأنّ معنى الكلام: لا يؤتي ماله إلا ابتغاء وجه ربه لا لمكافأة نعمه". ومثله عند الهمذاني. وأبي السعود. وذكروا أنه أخذ هذا الوجه من الفراء حيث قال:

"لم ينفق نفقته مكافأة ليد أحد عنده، ولكن أنفقها ابتغاء وجه اللَّه"ونقل النص الشوكاني وسماه النصب على التأويل.

3 -وذكر ابن خالويه أنه نصب على المصدر. ثم قال:"وهو استثناء من غير جنسه".

وَجْهِ: مضاف إليه مجرور. رَبِّهِ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

الْأَعْلَى (1) : صفة لـ"وَجْهِ"أو صفة لـ"رَبِّهِ"وكلاهما صحيح.

قال ابن خالويه:"الْأَعْلَى: صفة للرب".

{وَلَسَوْفَ يَرْضَى(21)}

الواو: حرف عطف، كذا عند ابن خالويه، أو هي للاستئناف.

سَوْفَ: اللام (2) واقعة في جواب قسم مضمر، أي: وواللَّه لسوف يرضى.

قال أبو السعود:"جواب قسم مضمر، أي: وباللَّه لسوف يرضى، وهو وَعْد كريم. . .".

وقال الشوكاني:"اللام هي الموطئة للقسم، أي: وتاللَّه لسوف يرضى بما تعطيه من الكرامة والجزاء العظيم".

سَوْفَ: حرف للاستقبال يفيد التوكيد. قال ابن خالويه"توكيد للاستقبال".

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) إعراب ثلاثين سورة/ 115.

(2) إعراب ثلاثين سورة/ 115.

الجزء: 30 - الصفحة: 317

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت