مخصوصين بها مِنْ بين مَنْ عدَاكم من العالمين، لا يشارككم فيها غيركم.
* وجملة:"أَتَأتُونَ. . ."استئناف بالشروع في الإنكار عليهم بتعداد ما يقترفون من المعاصي؛ فلا محل لها من الإعراب.
وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ:
وَتَذَرُونَ: الواو: للعطف. تَذَرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.
والواو: في محل رفع فاعل. مَما: موصول في محل نصب مفعول به.
خَلَقَ: فعل ماض. وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) ، وهو العائد.
لَكُمْ: اللام: للجر. والضمير: في محل جرّ به. وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: لأجلكم أو لأجل استمتاعكم. والجارّ متعلّق بـ"خَلَقَ".
رَبُّكُمْ: فاعل مرفوع. والضمير: في محل جرّ بالإضافة.
من أزواجكم: جار ومجرور. وهو متعلق بـ"خَلَقَ"كذلك.
وقال الزمخشري:"يصلح أن يكون تبيينًا لما خلق، وأن يكون للتبعيض ويراد بما خلق العضو المباح منهن". وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: من إتيان أزواجكم. وقال أبو السعود: هي (للبيان) إن أريد بها [أي: بما خلق] جنس الإناث، وهو الظاهر، وللتبعيض إن أريد بها العضو المباح منهن تعريضًا بأنهم كانوا يفعلون ذلك بنسائهم أيضًا"."
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ:
بَلْ: حرف للإضراب الانتقالي من شيء إلى شيء، وليس إضراب إبطال لما سبق من الإنكار عليهم وتقبيح أفعالهم. أَنتُمْ: في محل رفع مبتدأ. قَوْمٌ: خبر مرفوع. عَادوُنَ: نعت مرفوع، وعلامة رفعه (الواو) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 35، والكشاف 3/ 124، وأبو السعود 4/ 175.
الجزء: 19 - الصفحة: 224