أَمْ (1) : منقطعة بمعنى"بل"والهمزة، أي: بل أَحسِبَ.
وذكر الرازي أنها تحتمل الاستفهامية، وقبلها استفهام مقدَّر، ويؤيِّد هذا عنده أن المنقطعة لا تقع في أول الكلام، فلا يقال ابتداء بل جاء زيد، ولا أم جاء عمرو، والمفسرون على الوجه الأول.
حَسِبَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل.
فِي قُلُوبِهِمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.
مَرَضٌ: مبتدأ مؤخّر مرفوع.
* وجملة"فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أَنْ (2) : مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن.
لَنْ: حرف نفي ونصب. يُخْرِجَ: فعل مضارع منصوب.
اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. أَضْغَانَهُمْ: مفعول به. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
* جملة"لَنْ يُخْرِجَ. . ."في محل رفع خبر"أَنْ".
و"أَنْ" (3) واسمها وخبرها سدت مَسَدّ مفعولي"حَسِبَ".
* وجملة"حَسِبَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح القدير 5/ 39، والفريد 4/ 316، وأبو السعود 5/ 593، وحاشية الجمل 4/ 152، والمحرر 13/ 412، والرازي 28/ 69.
(2) الدر 6/ 156، والفريد 4/ 316، وأبو السعود 5/ 593، وفتح القدير 5/ 39، وحاشية الجمل 4/ 152.
(3) الدر 6/ 156، والفريد 4/ 316، وحاشية الجمل 4/ 152.
الجزء: 26 - الصفحة: 148