3 -أو ظرف متعلِّق بـ"جَاءَ"، ذكره أبو البقاء. وتعقَّبه السمين بقوله:"وليس بواضح".
قَالَ: فعل ماض. والفاعل ضمير يعود على"إِبْرَاهِيمَ". لِأَبِيهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بـ"قَالَ".
وَقَوْمِهِ: معطوف على أبيه مجرور مثله. والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة.
* جملة"قَالَ. . ."في محل جَرٍّ بالإضافة؛ فهي بعد الظرف"إِذْ".
مَاذَا تَعبُدُونَ (1) :
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 215 من سورة البقرة"يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ".
* والجملة في محل نصب مقول القول.
أَئِفْكًا آلِهَةً:
-الهمزة للاستفهام التقريري. وفيه الإنكار والتوبيخ.
-إِفْكًا: فيه ما يأتي (2) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كرر مكي الإعراب فقال:"ما: استفهام، وهي ابتداء. وذا: بمعنى الذي، وهو الخبر، تقديره أي شيء الذي تعبدون، أي: تعبدونه".
ويجوز أن يكون"ذا"و"ما"اسمًا واحدًا في موضع نصب بـ"تَعْبُدُونَ"، مشكل إعراب القرآن 2/ 238، وانظر إعراب النحاس 2/ 756، والقرطبي 15/ 91 - 92.
(2) البحر 7/ 365، والدر 5/ 508، وحاشية الجمل 5/ 542، وفتح القدير 4/ 401 وأبو السعود 4/ 413، والمحرر 12/ 373 - 374، والفريد 4/ 135، ومشكل إعراب القرآن 2/ 238، والبيان 2/ 306، والكشاف 2/ 604، ذكر الحال من الفاعل. وإعراب النحاس 2/ 756، وكشف المشكلات/ 1126، والقرطبي 15/ 92 ومجمع البيان 8/ 578، وحاشية الشهاب 7/ 275، والرازي 26/ 147.
الجزء: 23 - الصفحة: 148