فهرس الكتاب

الصفحة 7798 من 10463

2 -أو هي استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، على تقدير زيادة الفاء، وهو مذهب الأخفش.

3 -معطوفة على فعل مقدَّر: أي: فلا تشرك، بل الله فاعبدْ، فهي على هذا معطوفة على جملة مستأنفة.

-مؤكِّدة للجملة المقدَّر فعلها؛ فلها حكمها.

وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة الأعراف/ 144.

{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ(67)}

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ:

الواو: استئنافيَّة، ما: نافية. قدروا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. الله: لفظ الجلالة مفعول به.

حَقَّ: نائب (1) عن مفعول مطلق منصوب. قدره: مضاف إليه. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ:

الواو: للحال. الْأَرْضُ: مبتدأ مرفوع.

جَمِيعًا (2) : حال من"الْأَرْضُ"منصوب.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الفريد 4/ 199"منصوب على المصدر".

(2) البحر 7/ 440، والدر 6/ 23، وحاشية الجمل 3/ 608، ومعاني الزجاج 4/ 361، والعكبري/ 1113، ومشكل إعراب القرآن 2/ 261، والبيان 2/ 326، والفريد 4/ 199، ومجمع البيان 8/ 653، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 729، وروح المعاني 24/ 25.

الجزء: 24 - الصفحة: 67

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت