الزَّكَاةَ: مفعول به.
* والجملة معطوفة على جملة الصّلة فلا محلّ لها من الإعراب.
لَهُمْ: متعلقان:
1 -بمحذوف خبر مقدم.
2 -باستقرار مقدّر.
أَجْرُهُمْ:
1 -مبتدأ مؤخّر مرفوع، والهاء: في محل جر مضاف إليه.
2 -فاعل بالاستقرار الذي تعلَّق به"لَهُمْ".
*"لَهُمْ أَجْرُهُمْ. . ."الجملة في محل رفع خبر"إِنَّ".
وقوله في بقية الآية"عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ"تقدّم إعراب مثله في الآية/ 62، والآية/ 262 من هذه السورة.
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدّم إعراب مثله في الآية/ 104 من هذه السورة. اتَّقُوا اللَّهَ: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
* والجملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا: الواو: حرف عطف، ذَرُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. مَا: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به. بَقِيَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر يعود على"مَا". مِنَ الرِّبَا: جار ومجرور، وفي تعلّقه قولان (1) :
1 -متعلّق بالفعل"بَقِيَ".
2 -الظاهر أنه متعلِّق بمحذوف على أنه حال من فاعل"بَقِيَ"، أي: الذي بقي حال كونه بعض الربا، وعلى هذا تكون"مِنْ"للتبعيض.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 1/ 665، وحاشية الجمل 1/ 228.
الجزء: 3 - الصفحة: 97