أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ:
أُولَئِكَ: أولاء فيها وجهان (1) :
1 -في محل نصب مفعول به مقدم لـ"هَدَى اللَّهُ".
2 -في محل رفع مبتدأ على حذف العائد، أي: هداهم اللَّه، وقد ضَعّف السمين هذا الوجه.
-والإشارة هنا إلى الأنبياء السابق ذكرهم.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل:
1 -رفع صفة لـ"أُولَئِكَ"إن كانت مفعولًا به.
2 -رفع خبر لـ"أُولَئِكَ"إن كانت مبتدأ.
هَدَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
* وجملة"هَدَى اللَّه"لا محل لها؛ صلة الموصول.
* وجملة"أُولَئِكَ الَّذِينَ"على إعرابها مبتدأ وخبرًا لا محل لها؛ استئنافيّة.
فَبِهُدَاهُمُ: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدَّر، وبـ بِهُدَاهُمُ: جارّ ومجرور متعلِّقان بـ"اقْتَدِهْ"، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه، والميم: للجمع. والتقديم للأهمية والاختصاص.
اقْتَدِهْ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفي الهاء ما يأتي (2) :
1 -هاء السكت لا محل لها؛ دخلت لبيان حركة الدال، وهو الوجه عندنا.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 3/ 117، والفريد 2/ 187، وتفسير أبي السعود 2/ 178، وإعراب النحاس 2/ 81، وحاشية الجمل 2/ 60.
(2) انظر: البحر المحيط 4/ 176، والدر 3/ 117، والعكبري/ 517، والفريد 2/ 187، والبيان 1/ 330، ومشكل إعراب القرآن 1/ 276، وتفسير أبي السعود 2/ 178، وإعراب النحاس 2/ 81، وحاشية الشهاب 2/ 93، ومعاني الأخفش 2/ 497، وحاشية الجمل 2/ 60.
الجزء: 7 - الصفحة: 260