* وجملة"أَحْكُمُ بَيْنَكُمْ"معطوفة على جملة"إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ"؛ فهي مثلها في محل نصب.
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا: فَأَمَّا: الفاء: استئنافيّة. أَمَّا: حرف شرط وتفصيل. الَّذِينَ: في هذا الموصول إعرابان (1) :
1 -اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وخبره جملة"فَأعُذِّبُهُمْ".
2 -في محل نصب بفعل مقدَّر يفسّره ما بعده أي: فَأُعَذِّبُهُمْ، والمسألة من باب الاشتغال؛ لأن الفعل"أُعَذِّبُهُمْ"قد عمل في ضميره.
وهذا الوجه ضعيف؛ لأن"أَمَّا"لا يليها إلّا المبتدأ، ومن أجاز جعله معمولًا لفعل مقدَّر أضمر الفعل متأخّرًا؛ لئلّا يلي"أَمَّا"فعل، وهي لا يليها فعل البتّة. وذكر هذا الوجه أبو حيان، ولم يعقّب عليه بشيء.
كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.
* والجملة صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
فَأُعَذِّبُهُمْ: الفاء فيها قولان:
1 -رابطة لجواب الشرط.
2 -إذا أعربت"الَّذِينَ"مبتدأ، وهذه الجملة خبره، فالفاء زائدة؛ لما في الموصول من رائحة الشرط.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 2/ 475، والدر 2/ 116، والفريد 1/ 579. جاء التقدير عنده على الوجه الثاني"فأما الذين كفروا فأعذب فأعذبهم"ثم حذف الأول لدلالة الثاني عليه. . .، فإن قلت: لم قدّرت الفعل بعد الصلة. . . وهلا قدّرت قبلها؟ قلت: لأنّ"أمّا"حرف فيه معنى الشرط، مضمّنًا معنى الفعل، والفعل لا يلي الفعل فاعرفه، وقِسْ عليه ما ورد عليك من نظائره في التنزيل مما لم يظهر فيه الإعراب. . ."، والعكبري/ 266، وإعراب النحّاس 1/ 337."
الجزء: 3 - الصفحة: 276