وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ
لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (121)
وَلَا يُنْفِقُونَ: مثل"وَلَا يَطَئُونَ"في الآية السابقة.
نَفَقَةً: مثل"مَوْطِئًا"في الآية السابقة، فيجوز فيه وجهان (1) :
1 -النصب على المصدرية بمعنى إنفاقًا.
2 -مفعول به، على أن"نَفَقَةً"اسم على ما ينفق.
صَغِيَرةً: صفة لـ"نَفَقَةً"منصوبة. وَلَا كَبِيرَةً: معطوفة على"صَغِيرَةً"،
وتوسيط"لَا"للتنصيص على استبداد كل منهما بالكتب والجزاء لا لتأكيد النفي (2) .
* وجملة"وَلَا يُنْفِقُونَ ..."معطوفة على جملة"وَلَا يَطَئُونَ ..."في الآية
السابقة، فلها حكمها.
وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا: مثل"وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً"مفردات وجملة. إلا أن"وَادِيًا"
هنا مفعول به فقط (3) . إِلَّا: للحصر. كُتِبَ: فعل ماض مبني للمفعول، وفي نائب
الفاعل المضمر وجهان (4) :
1 -يعود على أحد المصدرين المفهومين من"ينُفِقُونَ"و"يَقْطَعُونَ"،
أي: إلا كتب لهم الإنفاق أو القطع. وهو الوجه عندنا.
2 -أنه يعود على"عَمَلٌ صَالِحٌ"في الآية السابقة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفريد 2/ 522.
(2) تفسير أبي السعود 2/ 457.
(3) أصل"الوادي"اسم فاعل من"ودى"بمعنى"سال"فهو السيل نفسه، ثم شاع في محله، ثم
صار حقيقة في مطلق الأرض، وجمعه:"أودية"نحو: ناد: أندية، ناجٍ: أنجية، ولا رابع
لها في كلام العرب. انظر حاشية الشهاب 4/ 376، ومشكل إعراب القرآن 1/ 373 الذي
قال:"ولم يأت"فاعل"و"أفعلة"إلا في هذا الحرف وحده"وانظر أيضًا حاشية الجمل 2/
328.وتفسير أبي السعود 2/ 457.
(4) البحر 5/ 113، والدر 3/ 513، والفريد 2/ 523، والكشاف 2/ 63، وفتح القدير 2/ 472.
الجزء: 11 - الصفحة: 65