ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ
رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)
{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} :
ادْعُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العِلّة وهو الواو. والفاعل: ضمير مستتر
تقديره"أنت"، وفي تعديته ما يأتي (1) :
-يجوز أن يكون له مفعول مقدّر مراد، أي: ادْعُ الناس، وحذف هذا المضاف
للتعميم لكونه بُعِث إلي الناس كافة.
-ويجوز أن يكون التقدير: افعل الدعاء، أو الدعوة. كما في قولهم: يعطي
ويمنع ... ، أي: يفعل الإعطاء والمنع، فحذفه للقصد إلي إيجاد نفس الفعل
إشعارًا بأنَّ عموم الدعوة غني عن البيان، وإئما المقصود الأمر بإيجادها على
وجه مخصوص، كذا عند أبي السعود.
إِلَى سَبِيلِ: جارّ ومجرور، والجارُّ متعلَّق بـ"ادْعُ".
رَبِّكَ: مضاف إليه، والكاف في محل جَرٍّ بالإضافة. بِالحكمَهِ: جارّ ومجرور،
والجارّ متعلِّق (2) بمحذوف حال من فاعل"ادْعُ"، أي: ملتبسًا بالحكمة.
وَالْمَوْعِظَةِ: معطوف على"الْحِكْمَةِ"مجرور مثله.
الحسَنَةِ: نعت لـ"الْمَوْعِظَةِ"مجرور.
* وجملة"ادْعُ"استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.
{وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} :
الواو: حرف عطف. جَدِلْهُمْ: فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت"،
والهاء: في محل نصب مفعول به. بِالَّتِى: جارّ ومجرور، والجارّ متعلَّق بـ"جَدل".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 367، وأبو السعود 3/ 03 3، وفتح القدير 3/ 203، وحاشية الجمل 606/ 2.
(2) الدر 4/ 367.
الجزء: 14 - الصفحة: 319