فهرس الكتاب

الصفحة 5532 من 10463

والراجح من هذه الأوجه عند كثير من المعربين إعرابه بالرفع على ما لم يسم فاعله نائبًا عن الفاعل؛ فالمراد الاسم لا المسمى.

* وجملة:"سَمِعْنَا فَتًى ..."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"قَالُوا سَمِعْنَا ..."استئنافية، جوابًا عن السؤال المتقدّم إذا أعربت"مَن فَعَلَ هَذَا"على الاستفهام، وعن سؤال مقدّر إذا أعربته على الموصولية.

{قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ(61)}

قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ:

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

فَأْتُوا: الفاء: فصيحة داخلة في جواب شرط مقدّر. والتقدير: إذا كان الفاعل فأتوا به. أْئْتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

بِهِ: الباء: للجر. والضمير في محل جر بالباء. وهو متعلق بـ"ائْتُوا".

عَلَى أَعْيُنِ: جار ومجرور. و"عَلَى"هنا للاستعلاء المجازي، وفسَّره الزمخشري بقوله (1) :"أي يثبت إتيانه في الأعين ويتمكّن ثبات الراكب على المركوب وتمكنه منه". وقال أبو حيان (2) :"كأنه لتحديهم إليه وارتفاع أبصارهم لرؤيته مستعل على أبصارهم"، وفسره الفراء بقوله (3) :"أي على رؤوس الناس"فأخرجه بذلك من رؤية العين. وأوَّله ابن الأنباري (4) على حذف المضاف؛ أي على رؤية أعين الناس؛ فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه"."

-وقوله:"عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ"متعلق بمحذوف حال من الهاء في"بِهِ"؛ أي

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الكشاف 3/ 15.

(2) البحر 6/ 302.

(3) الفراء 2/ 206.

(4) البيان 2/ 163.

الجزء: 17 - الصفحة: 114

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت