{وَقَوْم} : الواو: للعطف. قَوْمُ: معطوف على الفاعل مرفوع.
{إِبْرَاهِيمَ} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة. {وَقَوْمُ لُوطٍ} : معطوف على ما تقدمه، وإعرابه مثله.
{وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44) }
{وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ} :
الواو: للعطف. أَصْحَابُ: معطوف على المرفوع. {مَدْيَنَ} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.
{وَكُذِّبَ مُوسَى} :
الواو: للعطف. كُذِّبَ: فعل ماض. موسى: نائب عن الفاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر. وبناء الفعل للمفعول؛ لأن موسى لم يكذبه قومه، وإنما كذبه فرعون، فتغير النظم الكريم (1) .
{فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ} :
الفاء: للترتيب. قال أبو السعود:"الفاء: لترتيب إمهال كل فريق من فرق المكذبين على تكذيب الفريق، لا لترتيب إمهال الكل على تكذيب الكل".
أَمْلَيْتُ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. {لِلْكَافِرِينَ} : جار ومجرور؛ وعلامة الجر الياء وهو متعلق بـ"أَمْلَيْتُ". وقال أبو السعود:"وضع الظاهر موضع الضمير العائد إلى المكذبين؛ لذمِّهم بالكفر، والتصريح بمكذبي موسى عليه السلام، حيث لم يُذكروا فيما قبل صريحًا".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 348، والكشاف 3/ 35، والمحرر 4/ 126، وأبو السعود 4/ 23، والجمل 3/ 170.
الجزء: 17 - الصفحة: 296