مِنَ الْعِلْمِ: جار ومجرور متعلِّقان بمحذوف حالِ من الضمير المستتر في (جاء) .
* وجملة"وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ"معطوفة هي وجوابها على"مَا"في أول الآية؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"اتَّبَعْتَ"لا محل لها، جملة الشرط غير الظرفي.
* وجملة"جَاءَكَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ: إِنَّ: حرف ناسخ، والكاف ضمير متصل في محل نصب اسم"إِنَّ". إِذًا (2) : حرف جواب وجزاء. ولا عمل لها هنا. وقيل: هي لتوكيد القسم المتقدِّم:"وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ".
لَمِنَ الظَّالِمِينَ: اللام: للابتداء، أو التوكيد، وهي اللام المزحلقة. مِنَ: حرف جر. الظَّالِمِينَ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلّقان بالخبر المحذوف لـ"إِنَّ".
* وجملة"إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ"لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب القسم المقدَّر في قوله تعالى:"وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ"، وجواب الشرط محذوف دَلَّ عليه جواب القسم، بل أغنى عنه.
الَّذِينَ: وفي إعرابه الأوجه الآتية (3) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر التوكيد وبيانه في تفسير البيضاوي وحاشية الشهاب عليه 2/ 253 - 254، وروح المعاني 2/ 12، فإن التوكيد في مواضع في هذه الآية: القسم، واللام الموطئة له، وإِنْ وإنّ واللام وتعريف الظالمين والجملة الاسمية، وإذا: الجزائية. فتأمل!!
(2) انظر الدر المصون 1/ 401 - 402، وانظر التبيان للعكبري/ 125. إذن: شرطها في العمل أن تكون في صدر الكلام، داخلة على مضارع من غير فصل ولا فعل هنا.
(3) انظر البحر 1/ 435، والدر المصون 1/ 402 - 403، والمحرر 2/ 20، والقرطبي 2/ 162، والتبيان للعكبري/ 126. معاني الزجاج 1/ 225.
الجزء: 2 - الصفحة: 25