قال أبو السعود:"أَمْ: منقطعة، وما فيها من معنى"بل"للانتقال من توبيخ أهل النار إلى حكاية جناية هؤلاء. والهمزة للإنكار."
أَبْرَمُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. أَمْرًا: مفعول به منصوب.
* والجملة (1) استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
قال الجَمَل:"كلام مُسْتأنف ناعٍ على المشركين ما فعلوا من الكيد برسول الله - صلى الله عليه وسلم -".
فَإِنَّا مُبْرِمُونَ:
الفاء: حرف عطف. إِنَّا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير متصل في محل نصب اسم"إِنَّ". مُبْرِمُونَ: خبر"إِنَّ"مرفوع.
* والجملة معطوفة على الجملة السابقة؛ فلها حكمها.
وذكر الشهاب (2) أنّ العدول عن الخطاب في"أَكْثَرَكُمْ"إلى الغيبة في"أَبْرَمُوا"إعراض عنهم لسوء فعلهم.
أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ:
أَمْ (3) : هي المنقطعة بمعنى"بل"والهمزة، أي: بل أيحسبون.
يَحْسَبُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: فاعل.
أَنَّا: أَنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل رفع فاعل. لَا: نافية.
نَسْمَعُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حاشية الجمل 4/ 96، وأبو السعود 5/ 551.
(2) الحاشية 7/ 452.
(3) أبو السعود 5/ 551، وحاشية الجمل 4/ 97، وفتح القدير 4/ 566.
الجزء: 25 - الصفحة: 246