والمعنى:. . . اختلفوا فيه من المشركين، فقال بعضهم: سحر، وقال آخرون: شعر، أو أساطير.
فِي الكِتَابِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل"اخْتَلَفُ".
لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ: اللام: للابتداء والتوكيد، أو اللام المزحلقة، أو المزحلفة.
فِي شِقَاقٍ: جار ومجرور متعلقان بخبر"إِن"المحذوف، أي: لكائنون. . .
بَعِيدٍ: نعت لـ"شِقَاقٍ"مجرور مثله.
* وجملة (1) "إنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا. . ."في محل نصب على الحال.
{لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) }
لَيْسَ الْبِرَّ: لَيْسَ: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح. الْبِرَّ: خبر لَيْسَ منصوب، مقدّم.
أَنْ تُوَلُّوا: أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. تُوَلُّوا: فعل مضارع منصوب بـ"أَن"وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. وُجُوهَكُمْ: مفعول به منصوب، والكاف: في محل جر بالإضافة.
* جملة"تُوَلُّوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
* أَنْ تُوَلُّوا: في تأويل مصدر، وهو في محل رفع اسم"لَيْسَ"مؤخر (2) والتقدير: ليس البِرَّ توليتُكم. . .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر حاشية الشهاب 2/ 270.
(2) وفي البحر 2/ 2 - 3 ذكر أن توسط خبر"لَيْسَ"بينها وبين اسمها قليل، وذهب إلى المنع ابن درستويه تشبيهًا لها بـ (ما) ، وهو محجوج بهذه القراءة المتواترة وبورود ذلك في كلام العرب.
الجزء: 2 - الصفحة: 99