قِبَلَ: ظرف مكان منصوب، متعلّق بـ"تُوَلُّوا". المَشْرِقِ: مضاف إليه مجرور. وَالمَغْرِبِ: الواو: حرف عطف، الْمَغْرِبِ: اسم معطوف على المشرق مجرور مثله.
وجملة"لَيْسَ الْبِرّ. . ."استئنافيَّة.
وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: حرف عطف. لَكِنَّ: حرف ناسخ. الْبِرَّ: اسمه منصوب. مَنْ (1) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر"لَكِنَّ"والتقدير: ولكن البِرّ بِرُّ من آمن، فلما حذف المضاف (برّ) ورفع المضاف إليه"مَنْ"خبرًا، وهو تخريج سيبويه واختياره. وإذا كان"الِبرَّ"اسم فاعل أي: مثل البارّ فلا يحتاج إلى هذا التقدير.
قالوا: وقد يكون الحذف من الأول: ولكن ذا البرِّ مَن آمَنَ.
آمَنَ بِاللَّهِ: آمَنَ: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على"مَنْ". بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بـ"آمَنَ".
* والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* وجملة"وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ"معطوفة على جملة الاستئناف أول الآية.
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: حرف عطف. الْيَوْمِ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. الْآخِرِ: نعت لـ"الْيَوْمِ"مجرور مثله.
وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ: الواو: حرف عطف. الْمَلَائِكَةِ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. وَالْكِتَابِ: معطوف على لفظ الجلالة. وَالنَّبِيِّينَ: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله وعلامة جره الياء؛ فهو جمع مذكر سالم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدر المصون 1/ 446 - 447 وذكر وجهين آخرين: أحدهما إطلاق المصدر على الشخص مبالغة مثل: رجل عَدْل، والثاني: أن المصدر وقع موقع اسم الفاعل نحو: رجل عَدْل، أي: عادل.
وفي الفريد 1/ 409"وإنما احتيج إلى هذه التقديرات لأن البِرّ مصدر ومَن جُثّة لا تكون خبرًا عن المصدر. وانظر البيان 1/ 139، ومشكل إعراب القرآن 1/ 81 - 82، والعكبري/ 143، ومعاني القرآن للأخفش/ 156، ومغني اللبيب 2/ 417، 6/ 413 - 414، والرازي 5/ 41، وإعراب النحاس 1/ 230 والبحر 2/ 3".
الجزء: 2 - الصفحة: 100