وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ:
وَأَصْحَابُ: معطوف على فاعل"كَذَّبَ"المتقدِّم، مرفوع مثله.
الْأَيْكَةِ: مضاف إليه مجرور.
وَقَوْمُ تُبَّعٍ: معطوف على ما تقدَّم. وتُبَّع: مضاف إليه مجرور.
كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ:
كُلٌّ (1) : مبتدأ مرفوع. والتنوين (2) : عوض من المضاف إليه، أي: كل هؤلاء، أو كل واحدٍ منهم.
كَذَّبَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو". وأفرد الضمير مراعاة للفظ"كُلٌّ".
الرُّسُلَ: مفعول به منصوب.
* جملة"كَذَّبَ"في محل رفع خبر المبتدأ"كُلٌّ".
* جملة"كُلٌّ كَذَّبَ" (3) استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.
وهو عند أبي السعود استئناف وارد لتقرير حقيقة البعث ببيان اتفاق كافة الرسل عليها وتعذيب منكريها.
فَحَقَّ وَعِيدِ: الفاء: حرف عطف. حَقّ: فعل ماض. وَعِيدِ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة المقدَّرة على ما قبل ياء النفس المحذوفة للتخفيف، أو لمراعاة الفواصل القرآنية.
* والجملة معطوفة على الجملة المستأنفة قبلها؛ فلها حكمها.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفريد 4/ 349.
(2) ذكر أبو حيان أن محمد بن الوليد من قدماء نحاة مصر أجاز حذف التنوين من"كُلّ"ثم جعله غاية، ويبنى على الضم كما يُبنى قبلُ وبعدُ، ورَدَّ هذا عليه الأخفش الصغير علي بن سليمان.
البحر 8/ 122، والدر 6/ 176، والفريد 4/ 349.
(3) أبو السعود 5/ 619، وحاشية الجمل 4/ 191.
الجزء: 26 - الصفحة: 279