* وجملة"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا. . ."استئنافيَّة لا محل لها.
* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها.
* وجملة"خُذُوا حِذْرَكُمْ"استئنافيَّة لا محل لها.
* وجملة"انفِرُوا"معطوفة على"خُذُوا حِذْرَكُمْ"فلا محل لها.
* وجملة"انفِرُوا"معطوفة على جملة"فَانفِرُوا ثبُاتٍ"فلا محل لها.
وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ: الواو: استئنافيَّة، إِنَّ: حرف ناسخ. مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر لـ"إنّ". لَمَنْ: اللام: للتوكيد. مَن: يجوز فيها وجهان:
1 -الأول: اسم موصول.
2 -والثاني: أنه نكرة موصوفة.
وفي الحالين هو اسم مبني على السكون في محل نصب اسم"إِنَّ"، وردّ ابن هشام في مغني اللبيب (1) كون"مَنْ"نكرة.
لَيُبَطِّئَنَّ: في اللام أقوال (2) :
1 -هي لام جواب القسم المحذوف على تقدير: وإنّ منكم لمن أقسم باللَّه ليبطئن. وذكر هذا ابن عطية عن الجمهور. والجملتان: القسم وجوابه صلة"مَنْ"، أو في محل نصب صفة على حسب إعراب"ما"موصولة أو نكرة موصوفة. والتقدير: وإن منكم للذي - واللَّه ليبطئن. أو: وإن منكم لفريقًا - واللَّه ليبطئن.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مغني اللبيب 3/ 498، وانظر 5/ 140 فقد أجاز النكرة الموصوفة.
(2) البحر 3/ 291، والدر المصون 2/ 390، والمحرر 4/ 130، وحاشية الشهاب 3/ 154، والقرطبي 5/ 276، وتفسير النسفي 1/ 235، والتبيان للطوسي 3/ 254، وحاشية الجمل 1/ 399، ومعاني الفراء 1/ 275، والكشاف 1/ 407، 408.
الجزء: 5 - الصفحة: 125