فهرس الكتاب

الصفحة 1535 من 10463

* وجملة"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا. . ."استئنافيَّة لا محل لها.

* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها.

* وجملة"خُذُوا حِذْرَكُمْ"استئنافيَّة لا محل لها.

* وجملة"انفِرُوا"معطوفة على"خُذُوا حِذْرَكُمْ"فلا محل لها.

* وجملة"انفِرُوا"معطوفة على جملة"فَانفِرُوا ثبُاتٍ"فلا محل لها.

{وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا(72)}

وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ: الواو: استئنافيَّة، إِنَّ: حرف ناسخ. مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر لـ"إنّ". لَمَنْ: اللام: للتوكيد. مَن: يجوز فيها وجهان:

1 -الأول: اسم موصول.

2 -والثاني: أنه نكرة موصوفة.

وفي الحالين هو اسم مبني على السكون في محل نصب اسم"إِنَّ"، وردّ ابن هشام في مغني اللبيب (1) كون"مَنْ"نكرة.

لَيُبَطِّئَنَّ: في اللام أقوال (2) :

1 -هي لام جواب القسم المحذوف على تقدير: وإنّ منكم لمن أقسم باللَّه ليبطئن. وذكر هذا ابن عطية عن الجمهور. والجملتان: القسم وجوابه صلة"مَنْ"، أو في محل نصب صفة على حسب إعراب"ما"موصولة أو نكرة موصوفة. والتقدير: وإن منكم للذي - واللَّه ليبطئن. أو: وإن منكم لفريقًا - واللَّه ليبطئن.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) مغني اللبيب 3/ 498، وانظر 5/ 140 فقد أجاز النكرة الموصوفة.

(2) البحر 3/ 291، والدر المصون 2/ 390، والمحرر 4/ 130، وحاشية الشهاب 3/ 154، والقرطبي 5/ 276، وتفسير النسفي 1/ 235، والتبيان للطوسي 3/ 254، وحاشية الجمل 1/ 399، ومعاني الفراء 1/ 275، والكشاف 1/ 407، 408.

الجزء: 5 - الصفحة: 125

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت