إِنَّ: حرف ناسخ. الْمُتَّقِينَ: اسم"إنّ"منصوب. فِي جَنَّاتٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بخبر مقدَّر محذوف. وَعُيُونٍ: معطوف على"جَنَّتٍ"مجرور مثله.
* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة، لا محل لها من الإعراب.
{آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) }
آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ:
آخِذِينَ (1) : حال من الضمير المستتر في متعلَّق"فِي جَنَّاتٍ"، أي: من الضمير المستتر في خبر"إنّ"أي: كائنون في جنات وعيون حال كونهم آخذين ما آتاهم ربهم، أي: راضين به ومسرورين.
قال أبو حيان:"وانتصب"آخِذِينَ"على الحال، أي: قابلين راضين به وذلك في الجنة. وقال ابن عباس: أي: آخذين في دنياهم ما آتاهم ربهم من أوامره ونواهيه وشرعه؛ فالحال محليّة لتقدُّمها في الزمان على كونهم في الجنّة".
-وذهب الفراء إلى أنه نصب على القطع، أي: على تقدير فعل، أي: أعني آخذين.
مَا: اسم موصول في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل.
آتَاهُمْ رَبُّهُمْ: فعل ماض. والهاء: ضمير في محل نصب مفعول به مقدَّم وهو المفعول الأول. رَبُّهُمْ: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والمفعول الثاني محذوف، أي: من أوامر ونواه، أو هو مكتفٍ بمفعول به واحد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 135، والدر 6/ 185، والعكبري/ 179، وحاشية الجمل 4/ 202، ومعاني الفراء 3/ 83، وإعراب النحاس 3/ 33. ومعاني الزجاج 5/ 53، والفريد 4/ 362، والرازي 28/ 201، والقرطبي 17/ 35، والمحرر 14/ 11.
الجزء: 26 - الصفحة: 329