ثُمَ تَوَلَّيتُمْ: ثُمَّ: حرف عطف للتراخي. تَوَلَّيْتُمْ: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بتاء الضمير. والتاء: في محل رفع فاعل. والميم: للجمع.
قال الشهاب (1) :"يفهم منه أنهم امتثلوا الأمر ثم تركوه".
مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ: مِنْ: حرف جر. بَعْدِ: اسم مجرور بـ"مِنْ". ذَلِك: ذَا: اسم إشارة في محل جر بالإضافة، واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب. والجار والمجرور متعلِّقان بـ"تَوَلَّيْتُمْ".
وذلك (2) : فيه إشارة إلى قبول ما أُوتوه، أو إلى أَخْذ الميثاق والوفاء به، ورفع الجبل، أو خروج موسى من بينهم، أو الإيمان. أقوال.
* وجملة"تَوَلَّيْتُمْ"معطوفة على ما قبلها.
فَلَوْلَا: الفاء: حرف عطف. لَوْلَا: حرف امتناع لوجود.
فَضْلُ اللَّهِ: فَضْلُ (3) : مبتدأ مرفوع، ولفظ الجلالة مضاف إليه. وخبر المبتدأ محذوف، والتقدير: فلولا فضل اللَّه كائن أو حاصل. عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلِّقان (4) بـ"فَضْلُ". وَرَحْمَتُهُ: الواو: حرف عطف. رَحْمَة: اسم معطوف على"فَضْلُ"مرفوع مثله، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حاشية الشهاب 2/ 174، وانظر حاشية الجمل 1/ 61"ثم للتراخي. فدلَّت على أنَّهم امتثلوا الأمر مدة، ثم أعرضوا وتولّوا. اهـ - شهاب". وانظر البحر 1/ 244.
(2) انظر البحر 1/ 244، وفتح القدير 1/ 95.
(3) عند الكسائي مرفوع بفعل مضمر، وعند الفراء والكوفيين مرفوع بـ"لَوْلَا". انظر الدر المصون 1/ 249، والعكبري 1/ 72، والبيان 1/ 90. وفي الفريد 1/ 306"ولزم حذف هذا الخبر عند صاحب الكتاب لطول الكلام بالجواب، وللعلم به"، وانظر الكتاب 1/ 279. والعكبري 1/ 72، ومشكل إعراب القرآن 1/ 50.
(4) وذهب ابن الشجري في الأمالي إلى أن"عَلَيْكُمْ"هو الخبر فقد ناب عن متعلَّقة، واستشهد بآية سورة النساء 4/ 83 وتعقَّبه ابن هشام في مغني اللبيب، وعَلَّقه بالفضل كما فعل شيخه أبو حيان. انظر أمالي ابن الشجري 2/ 211، ومغني اللبيب 2/ 261 - 262.
الجزء: 1 - الصفحة: 193