وذكر الشهاب نَصَّ زاده غير معزوٍ إليه، ثم قال:"وأورد عليه أنه يلزمه تقديم السلسلة على الفاء بعد حذف القول لئلا يلزم التوارد المذكور. ومبنى هذا التكلّف البارد الغفلة عن أن الفاء جزائيَّة. . . فالتقدير: ما يكن من شيء فاسلكوه في سلسلة، فقدَّم الظرف وما معه عوضًا عن المحذوف. . .".
وقال العكبري (1) :"والتقدير: ثم فاسلكوه، وثم لترتيب الخبر عن المقول قريبًا من غير تراخ".
إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"إنّ".
كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير مستتر تقديره"هو".
لَا: نافية. يُؤْمِنُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو".
بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، متعلِّق بالفعل قبله.
الْعَظِيمِ: نعت للفظ الجلالة.
* جملة"لَا يُؤْمِنُ"في محل نصب خبر"كَانَ".
* جملة"كَانَ"في محل رفع خبر"إنّ".
* جملة (2) "إِنَّهُ. . .":
1 -استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.
2 -أو هي جملة استئنافيَّة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.
قال أبو حيان:"وإِنَّهُ. . ."تعليل مستأنف، كأن قائلًا قال: لِمَ يُعَذَّبُ هذا العذاب البليغ؟ قيل: إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ"."
وعند الزمخشري: التعليل عن طريق الاستئناف أَبْلَغُ.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري/ 1238.
(2) البحر 8/ 326، وفتح القدير 5/ 285، وحاشية الجمل 4/ 400، والفريد 4/ 521، وأبو السعود 5/ 764، وحاشية الشهاب 8/ 240، والكشاف 3/ 266.
الجزء: 29 - الصفحة: 141