أبو حيان السمين إلَّا الاستثناء المُتَّصل. وذكر الهمداني وجهين للاستثناء:
1 -الأول: أنه استثناء متصل. وهو الوجه الأول وعليه الجُلُّ.
والمستثنى منه الإنسان، وهو جنس ولذلك استثنى منه"إِلَّا الْمُصَلِينَ".
والمعنى: إن الإنسان خُلِق هلوعًا إلَّا المُصَلِّين الدائمين على صلاتهم فإنهم لم يخلقوا على الهلع.
2 -الثاني: استثناء منقطع، والمستثنى منه"مَنْ"في"مَنْ أدْبَرَ"، أي: تدعو لظى من أدبر عن الإيمان وتولى عن الطاعة إلَّا المصلِّين الذين من صفاتهم كيت كيت.
{الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) }
الَّذِينَ (1) : اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب صفة لـ"المُصَلِّينَ".
هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ.
عَلىَ صَلَاتِهِمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"دَائِمُونَ".
والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
دَائِمُونَ: خبر المبتدأ مرفوع.
* وجملة"الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ"صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
وَالَّذِينَ: الواو: حرف عطف. الَّذِينَ (2) : اسم معطوف على الموصول السابق: = 4/ 406، وحاشية الشهاب 8/ 245 - 246، والمحرر 15/ 97 - 98، ومعاني الأخفش/ 508، ومجمع البيان 10/ 449، ومعاني الفراء 3/ 185، وإعراب النحاس 3/ 508.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) إعراب النحاس 3/ 508.
(2) إعراب النحاس 3/ 508.
الجزء: 29 - الصفحة: 179