مُخْلِصًا (1) : حال من فاعل"أَعْبُدُ"منصوب. أو من المضمر في"قُلِ".
لَهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق باسم الفاعل"مُخْلِصًا".
دِينِي: مفعول به لاسم الفاعل. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
* جملة"قُلِ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* جملة"أَعْبُدُ"في محل نصب مقول القول.
قال الزمخشري (2) :"فإن قلت: ما معنى التكرير في قوله:"قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ". . وقوله:"قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ. . .". قلت: ليس بتكرير؛ لأن الأول: إخبار بأنه مأمور من جهة الله بإحداث العبادة والإخلاص، والثاني: إخبار بأنه يختصُّ الله وحده دون غيره بعبادته مخلصًا له دينه. . .".
فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ:
فَاعْبُدُوا: الفاء: حرف عطف على مقدَّر، أي (3) : أنا مخلص فافعلوا أنتم ما شئتم. اعْبُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.
مَا:
1 -اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
2 -أو نكرة موصوفة بما بعدها في محل نصب مفعول به.
شِئْتُمْ: فعل ماض. والتاء في محل رفع فاعل. ومفعول المشيئة محذوف، أي: ما شئتم عبادته. والهاء هو الضمير العائد على"مَا".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البيان 2/ 322، وكشف المشكلات / 1161.
(2) الكشاف 3/ 27، وانظر البحر 7/ 420.
(3) البحر 7/ 420، وحاشية الشهاب 7/ 333.
الجزء: 23 - الصفحة: 367