يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة"يَعْلَمُونَ"في محل نَصْب خبر"كان".
وجواب الشرط محذوف، أي: لو كانوا يعلمون ذلك لما كان منهم ما كان.
إِنَّ: حرف ناسخ. لِلْمُتَّقِينَ: اللام: حرف جَرّ. الْمُتَّقِينَ: اسم مجرور وعلامة جَرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجارّ متعلِّق بالخبر المحذوف.
عِنْدَ: ظرف منصوب والعِنديَّة هنا مفسَّرة بالآخرة. رَبِّهِمْ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.
وفي تعلّق الظرف ما يأتي (1) :
1 -متعلِّق بالاستقرار المحذوف الذي هو الخبر، وهو ما تعلَّق به الجارّ والمجرور.
2 -متعلّق بمحذوف حال من"جَنَّاتٍ"ذكره العكبري. ورَدّ هذا الوجه الهمداني.
3 -متعلِّق بمحذوف حال من المنوي في الظرف"لِلْمُتَّقِينَ".
قال الهمداني بعده:"لا من جنات كما زعم بعضهم لعدم صحة الحال".
جَنَّاتِ (2) : اسم"إنّ"منصوب. النَّعِيمِ: مضاف إليه مجرور.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 356، والفريد 4/ 509، والعكبري/ 1235.
(2) قال النحاس: "نصب بـ"إنّ"وعلامة النصب كسرة التاء إلا أن الأخفش كان يقول: هي مبنيّة غير معربة في موضع النصب"، وانظر إعراب القرآن 2/ 489.
الجزء: 29 - الصفحة: 90