تنكير المجرور، وكون الكلام غير موجب"، وأخذ هذا من شيخه أبي حيان."
مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول الثاني، أي: شيئًا كائنًا من فضله. إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير لقديره"هو". بِكُلِّ: جار ومجرور متعلقان بـ"عَلِيمًا". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. عَلِيمًا: خبر"كَانَ"منصوب.
* وجملة"كَانَ. . ."في محل رفع خبر لـ"إِنَّ".
* وجملة"إِنَّ اللَّهَ كَانَ. . ."استئنافيَّة، وفيها معنى التعليل.
وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ ..: الواو: استئنافيَّة. لِكُلٍّ جَعَلْنَا: في هذا التركيب ستة أوجه. تختلف باختلاف المقدر بعد"كُلٍّ"؛ إذ لا بُدَّ لـ"كُلٍّ"من اسم يضاف إليه، وقد اختلفوا في تقدير هذا المحذوف على ثلاثة أوجه:"لكل إنسان. . . أو لكل أحد"،"لكل قومٍ"،"لكل مالٍ".
أ- على تقدير"لكل إنسان"فيه ثلاثة أوجه (1) :
1 -الأول: لكل إنسان موروث جعلنا موالي، أي: وُرّاثًا مما ترك، ففي"تَرَكَ"ضمير عائد على"كُلِّ"، وهنا تم الكلام. مِمَّا تَرَكَ: متعلّق بـ"مَوَالِيَ"لما فيه من معنى الوراثة أو بفعل مقدرة يرثون مما. . . .
مَوَالِيَ: مفعول أول لـ"جَعَل"بمعنى"صَيّر"و"لِكُلٍّ": جار ومجرور
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 2/ 237 - 238، والدر 2/ 356، والعكبري/ 352 وذكر والعكبري المقدر المضاف إلى (كل) على صورتين: لكل أحد جعلنا موالي يرثونه، والثاني: لكل مالٍ. ومشكل إعراب القرآن 1/ 189، وانظر حاشية الشهاب 3/ 130، والمحرر 4/ 38 - 39، وروح المعاني 5/ 21، والفريد 1/ 725 - 726، والبيان 1/ 252، والكشاف 1/ 394.
الجزء: 5 - الصفحة: 34