والأظهر عند أبي حيان الوجه الأولى.
والجارّ متعلّق بالخبر (1) "شقيًا".
رَبِّ: منادى مضاف أصله: يا ربي، وتقدَّم مثله"قَالَ رَبِّ ...".
شَقِيًّا: خبر"أكن"منصوب.
* وجملة"وَلَمْ أَكُنْ ..." (2) معطوفة على جملة"وَهَنَ"؛ فهي في محل رفع،
أوهي جملة في محل نصب حال من ياء المتكلم.
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ
وَلِيًّا (5)
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي:
الواو: حرف عطف. إِنِّي: إنّ: حرف ناسخ. والياء في محل نصب اسم"إن".
خِفْتُ: فعل ماض. والتاء في محل رفع فاعل.
الْمَوَالِيَ: مفعول به منصوب. وقَدَّر بعضهم مضافًا محذوفًا، أي: جَوْر الموالي.
والمراد بالموالي بنو العم، والقرابة الذين يلون بالنسب.
مِنْ وَرَائِي: جارِّ ومجرور. والياء: في محل جَرّ بالإضافة. والجاز متعلِّق (3) بما
تضمنه الموالي من معنى الفعل، أي: الذي يلون الأمرَ من بعدي. قال السمين:"ولا"
يتعلَّق بـ"خِفْتُ"؛ لفساد المعنى، وهذا على أن يُراد بـ"وَرَائِي"معنى خلفي
وبعدي .."."
وهو عند الهمذاني من صلة المحذوف المقدَّر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفريد 1/ 381.
(2) روح المعاني 16/ 60.
(3) الدر 4/ 491، والفريد 3/ 382، وحاشية الجمل 3/ 52، وحاشية الشهاب 6/ 144 - 145،
وأبو السعود 3/ 414 - 415، والكشاف 2/ 273، ومغني اللبيب 6/ 15 - 16 جعل تعليقه
بـ"الْمَوَالِيَ"، أو بمحذوف حال من الموالي، وروح المعالي 16/ 61.
الجزء: 16 - الصفحة: 80