فهرس الكتاب

الصفحة 4342 من 10463

وهذا يقتضي أن تكون"رُّوحِى"مفعولًا به مجرورًا لفظًا منصوبًا محلًا، أو أنَّ

الجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لمفعول مقدَّر.

فَقَعُوا: الفاء رابطة لجواب الشرط."قَعُوا": فعل أمر مبني على حذف النون،

والواو في محل رفع فاعل. لَهُ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق (1) :

1 -بـ"سَاجِدِينَ".

2 -أو بالفعل"قَعُوا".

سَاجِدِينَ: حال من الضمير في"قَعُوا"منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة"فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ"لا محلَّ لها من الإعراب جواب شرط غير جازم وهو

"إذا".

* والجملة الشرطية"فَإِذَا سَوَّيْتُهُ ... فَقَعُوا"معطوفة على جملة"إِنِّي خَالِقٌ"في

الآية السابقة؛ فهي مثلها في محل نصب.

{فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ(30)}

فَسَجَدَ: الفاء: حرف عطف. سَجَدَ: فعل ماض. الْمَلَائِكَةُ: فاعل مرفوع.

كُلُّهُمْ: تأكيد لـ"الْمَلَائِكَةُ"مرفوع مثله وهو توكيد معنوي، والهاء في محل جَرّ

بالإضافة. أَجْمَعُونَ: توكيد معنوي ثان مرفوع وعلامة رفعه الواو.

قال العكبري (2) :"وزعم بعضهم أنَّها أفادت ما لم تفده"كُلُّهُمْ"، وهو أنَّها"

دلَّت على أنَّ الجميع سجدوا في حال واحدة. وهذا بعيد؛ لأنَّك تقول: جاء القوم

كلهم أجمعون، وإن سبق بعضهم بعضًا؛ ولأنه لو كان كما زعم لكان حالًا لا

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الدر 4/ 296، والعكبري 781، والفريد 3/ 197.

(2) التبيان 781، ومشكل إعراب القرآن 2/ 7، وانظر البيان 2/ 68، والفريد 3/ 196 - 197،

وإعراب النحاس 2/ 194، وأبو السعود 3/ 224، والدر 4/ 296، ومغني اللبيب 5/ 653،

وحاشية الجمل 2/ 544، ومعاني الزجاج 3/ 179، وفتح القدير 3/ 130، والبيان 2/ 68،

وحاشية الشهاب 5/ 292.

الجزء: 14 - الصفحة: 42

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت