وهذا يقتضي أن تكون"رُّوحِى"مفعولًا به مجرورًا لفظًا منصوبًا محلًا، أو أنَّ
الجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لمفعول مقدَّر.
فَقَعُوا: الفاء رابطة لجواب الشرط."قَعُوا": فعل أمر مبني على حذف النون،
والواو في محل رفع فاعل. لَهُ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق (1) :
1 -بـ"سَاجِدِينَ".
2 -أو بالفعل"قَعُوا".
سَاجِدِينَ: حال من الضمير في"قَعُوا"منصوب، وعلامة نصبه الياء.
* وجملة"فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ"لا محلَّ لها من الإعراب جواب شرط غير جازم وهو
"إذا".
* والجملة الشرطية"فَإِذَا سَوَّيْتُهُ ... فَقَعُوا"معطوفة على جملة"إِنِّي خَالِقٌ"في
الآية السابقة؛ فهي مثلها في محل نصب.
فَسَجَدَ: الفاء: حرف عطف. سَجَدَ: فعل ماض. الْمَلَائِكَةُ: فاعل مرفوع.
كُلُّهُمْ: تأكيد لـ"الْمَلَائِكَةُ"مرفوع مثله وهو توكيد معنوي، والهاء في محل جَرّ
بالإضافة. أَجْمَعُونَ: توكيد معنوي ثان مرفوع وعلامة رفعه الواو.
قال العكبري (2) :"وزعم بعضهم أنَّها أفادت ما لم تفده"كُلُّهُمْ"، وهو أنَّها"
دلَّت على أنَّ الجميع سجدوا في حال واحدة. وهذا بعيد؛ لأنَّك تقول: جاء القوم
كلهم أجمعون، وإن سبق بعضهم بعضًا؛ ولأنه لو كان كما زعم لكان حالًا لا
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 4/ 296، والعكبري 781، والفريد 3/ 197.
(2) التبيان 781، ومشكل إعراب القرآن 2/ 7، وانظر البيان 2/ 68، والفريد 3/ 196 - 197،
وإعراب النحاس 2/ 194، وأبو السعود 3/ 224، والدر 4/ 296، ومغني اللبيب 5/ 653،
وحاشية الجمل 2/ 544، ومعاني الزجاج 3/ 179، وفتح القدير 3/ 130، والبيان 2/ 68،
وحاشية الشهاب 5/ 292.
الجزء: 14 - الصفحة: 42