والسِّياق، فالأَوْلى الوجه الآخر الذي جرى عليه أكثر المفسِّرين من أنها منقطعة بمعنى همزة الاستفهام الإنكاري"."
آتَيْنَاهُمْ: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به أول. كِتَابًا: مفعول به ثانٍ منصوب.
مِنْ قَبْلِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة، وهو ضمير القرآن والجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لـ"كِتَابًا".
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ:
الفاء: حرف عطف. هُمْ: ضمير رفع منفصل، في محل رفع مبتدأ.
بِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"مُسْتَمْسِكُونَ". مُسْتَمْسِكُونَ: خبر المبتدأ مرفوع.
وذكر الشهاب (1) أن السِّين في"استمسك"واسم الفاعل منه للتأكيد، لا للطلب، ذكر هذا تعليقًا على قول البيضاوي"متمسكون".
* والجملة معطوفة على الجملة السَّابقة؛ فلها حكمها.
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ:
بَلْ: حرف إضراب. أي: لم يأتوا بحجة، بل اعترفوا بأنه لا سند لهم غير تقليد من تقدَّم على غير هدى.
قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.
إِنَّا: إننا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل نصب اسم"إنّ".
وَجَدْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. آبَاءَنَا: مفعول به منصوب. نا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الحاشية 7/ 439.
الجزء: 25 - الصفحة: 173